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| 金次郎さんの刈田 2013.10.01 |
正しくは、陰暦の十月の異称であり、陽暦（現行暦）で言えば、約１ヶ月遅れの１１月にあたりることから、季節感も少しずれてしまう。 俳句の世界でも、「神無月」はすでに冬の季語になりますが、最近では陽暦の１０月にも「神無月」の言葉が使われることも多く、秋の季語としても認められているようだ。
この月（旧暦十月）、八百万（やおよろず）の神々が、全国から出雲の国（現在の島根県）の出雲大社に集まるので、全国の神社では神様が留守になることから、神の居ない月、すなわち「神無月」だと言われている。
また、一説には雷の鳴らない月の「雷無月（かみなしづき）」の意味だとする説や、新米（穀物）で酒を醸（かも）す月と言う意味の「醸成月（かみなしづき）」とする説など語源については諸説あるなかで、「無（な）」を漢字の「無（ない）」の意味ではなく、単純に連体助詞「の」とする「神の月」説が有力ともされている。
また、出雲ではこの月、全国の神々が集まってくることから「神有月・神在月（かみありづき）」と呼ばれ、八百万（やおよろず）の神々が、出雲で一年の国事を話し合うのだという。
旧暦の１０月１０日の夜、国譲り神話の舞台となった出雲の「稲左浜」では、神々を迎える「神迎祭」が行われる。 その後、神々の会議が行われる「出雲大社」では、１０月１１日から１７日まで「神在祭」が行われる。
神々を送り出す側でも、旧暦九月の晦日（末日）に「神送り」、十月の晦日（末日）に「神迎え」の神事が行われます。 この間「留守居役」の神様もいて、留守の間、代理をつとめる神社もあるとか。
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| 実蒔原への道 2013.10.01 |
「サンタクロースのようにソリに乗るのかな、それとも白馬に乗って、いや黄金バットのように飛ぶのかも」などと想像したものである。
そして、十月の終わり、鎮守の森の神社からまた太鼓の音が聞こえてくると、「あっ、今、神様が戻ってきたよ」と父が言う。
「外に出て空を見ててなくても、わかるの、どうして？」と聞くと、「さっき、ヒューと風の吹く音がしただろ。あれは丁度、うちの家の屋根の上を神様が通って行ったしるしだよ。 今はもう中臣さん（神主）が、神さんに食事と御神酒（おみき）をあげているころだな」と話す。
そんな父は戦前、ゼロ戦の後継機として期待された戦闘機「紫電改」を製造した川西航空機・鳴尾で技師として働いていた。
戦争末期、当時すでに物資が不足していたなかで満足な部品も無く、品質管理を担当、組み立てられた飛行機のテスト飛行にも乗ったが、完成品で設計通りに飛べる満足できる機は、ほとんど無かったと言う。 結局、「神風」は吹かず日本は敗戦を迎えることになる。
戦後、故郷・四国に帰り暮らしていた父だが、終戦から３４年目の夏、近くの岬の海底からほぼ原型をとどめた「紫電改」の機体が引き上げられた。
引き上げ作業を見ていた父は、何も語らなかったが、その姿を見ていた母は、涙が止まらなかったと言う。
その後、引き上げらた機体は、近くの小高い山（馬瀬山）の上に記念館が建てられ、保存展示されるようになった。
秋のこの時期になると、何故か今でも時々思い出す。 小津安二郎の映画「東京物語」の笠智衆さんのような寡黙な父親だったが、もっともっと父と話しておけばよかったと思う。
亡くなって久しいが、今でも無性に会いたくなる時がある。
” 竹林の 風吹き抜ける 神無月 ” （裟来）
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